diseño de clase

Sillóniz, A.(2000)  lamotivación en el aula.( Informa), Motivaciónhttp://www.indexnet.santillana.es/rcs/_archivos/Recursos/religion/motivacion.pdf.

El ser humano desarrolla una serie de actividades, una cierta cantidad de trabajo, para conseguir eso que percibe como valor, que ha asimilado como un objetivo. Se suelen clasificar en tres tipos las razones o motivaciones para desarrollar esa actividad:  Extrínseca. Para conseguir algo a cambio de ese trabajo, de esa actividad.

Para un estudiante, podríamos decir que estudia para aprobar, para seguir estudios, para poder conseguir un trabajo.  Intrínseca. Por la satisfacción interior que se obtiene al realizar esa actividad. En el estudiante, porque se ve que es capaz de aprobar y porque le gusta aprender cada vez más.

Trascendente. Por las necesidades que otras personas tienen  que él realice esa acción. En el estudiante, para ser más útil a los demás.

Las principales fuentes de motivación en el trabajo escolar son: 1. La persona del profesor.  El profesor debe establecer un estilo de relación cercano, cálido, auténtico, de apoyo y respeto a los alumnos; de este modo, el alumno desarrolla actitudes y asociaciones positivas hacia la persona del educador y el trabajo escolar de la materia.

 

Andrea Rojas.

Magisterio Pontificio. (2003). Lista alfabética de palabras.En: Catecismo de la Iglesia Católica. Recuperado el 15de mayo 2007, de http://www.vatican.va/archive/ESL0022/_FA.HTM

Aquí se nos presenta ha Jesús como el intermediario de Dios y el hombre como quien nos va guiar en este camino hacia la santidad. Jesús nos presenta como un ejemplo ha seguir.

En todo los libro se nos presenta ha Jesús como el hijo de Dios echo hombre y se nos da ha entender que auque es Divino tambíen fue un ser humano como cualquiera de nosotros que nacío de una mujer que fue María que tuvo un padre terrenal que fue José que vivió en un pequeño pueblo en donde este Jesús jugo y fue creciendo hasta convertirse en hombre y comenzar su vida publica y su predicación como hijo de Dios y enviado de este. Pero ante todo esto Jesús  fue un hombre y tuvo una historia. 

• Jesús 500 veces 

Andrea Rojas

Biblia Vaticano, 2006. Lista alfavética de palabras “J” http://www.vatican.va/archive/ESL0506/_FA.HTM

Jesús 500 veces en la Bíblia, su nombre aparece muy poco en el antiguo testamento, por no decir nada, en cambio en el nuevo testamento aparece muchas veces mencionado desde el evangelista Mateo hasta Juan. Los evangelistas nos relatan su nacimiento muy poco de su infancia. Lo que más sabemos de Jesús es sobre su vida publica que la inicio cuando ya tenia la edad de 30 años más o menos, en este periodo Jesús hace milagros se presenta como hijo de Dios hace milagros, comienza la predicacion.

En esta pagina electronica se puede encontrar todo sobre la vida de Jesús sobre sus milagros, su vida como ser humano con esta Bíblia electrónica se puede ver mucho mejor la vida y obra de Jesús.

Andrea Rojas.

Wikimedia Foundation, Emociones, En: varios autores, Enciclopedia wikipedia [en linea]. (fecha de consulta 15de  mayo 2007)  diponible en:  http://www.es.wikipedia.org

 http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_b%C3%BAsqueda_del_Jes%C3%BAs_hist%C3%B3rico

Hasta mediados del siglo XVIII no se planteaba la duda sobre la veracidad y fiabilidad histórica de los relatos evangélicos. A partir de entonces, comienza a cuestionarse desde las corrientes filosóficas del racionalismo alemán. Son los protestantes alemanes quienes comienzan a intentar una respuesta a estas cuestiones, abriéndose así la que se ha llamado
la Búsqueda del Jesús histórico. 

La figura de Jesús no es un fantasma histórico proyectado en una época incontrolable dentro de
la Historia universal. Jesús aparece en una de las épocas más lúcidas de
la Historia antigua, en una encrucijada geográfica bien conocida por los historiadores romanos. San Lucas precisa bien los contornos históricos de los tiempos en que se inicia la predicación del Maestro de Nazaret: «El año quintodécimo del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, tetrarca de Galilea Herodes, y Filipo, su hermano, tetrarca de Iturea y de
la Traconitide, y Lisania tetrarca de Abilene, bajo el pontificado de Anás y Caifás, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto…» (Lc 3,1-2). Todos estos personajes son controlables por la crítica histórica a base de textos extra evangélicos, desde el emperador reinante hasta los minúsculos reyezuelos de Palestina que señoreaban el país después de la muerte de Herodes.

 

Andrea Rojas

                                          

http://images.google.cl/

 Schillebeeckx, E. (1983). Jesús la historia de un viviente. (1ª edición). Madrid:  editorial Trotta.

Una pregunta que siempre conmociona es la que pretende saber quién fue  el Jesús de Nazaret que aparece como figura historica al comienzo de nuestra era. Tan sólo dos o tres años actuó en público, anduvo itinerante a través del pequeño país de Galilea, proclamó su mensaje, el evangelio, curó enfermos y realizó acciones asombrosas. Atrajo en torno suyo ha grandes multitudes y reunió discípulos a su alrededor. Pero tambien suscitó contradicción entre los dirigentes de su pueblo, los finalmente le llevaron a la muerte. Nunca nos imaginaremos bastante lo limitado que fue su tiempo  de la actuación de Jesús en público. Durante unos treinta años vivió en el seno de una familia de artesanos en la insignificante ciudad de nazaret.

Andrea Rojas.

 KREMER, J. (1992). ¿Quién fue realmente Jesús?, Selecciones de teología, (vol. 31), nº 124, 291-306.

¿Qué se quiere indicar cuando afirmamos que se va a investigar el Jesús real, o cualquiera  otra persona real de la historia antigua? Es obvio que no queremos significar la realidad total de dicha persona, todo lo que él o ella pensó, sintió experimentó, hizo y dijo.

El Jesús de la historia es una abstracción moderna y elaborada, que no es posible equiparar la con el Jesús real. ya sea esta realidad entendida como total ya simplemente como razonablemente completa. Por el Jesús de la historia se entiende el Jesús que uno puede recuperar  por los medios de los métodos científicos de la moderna investigación histórica. Por su misma naturaleza, la investigación puede reconstruir sólo fragmentos de un mosaico. El Jesús puede proporcionarnos fragmentos de la persona real, pero nada más.

De este modo los dos términos aparecen relativamente nítidos, por más que algunos teólogos, como Hans Küng, los confundan. Más ambigua y no claramente delimitada como categoría es la expresión Jesús terreno o Jesús durante su vida terrena. Los exegetas la usan a menudo, pero cada uno la entiende a su manera. si bien los Evangelios no hacen un retrato del Jesús real con toda la sucesión de lo que dijo o hizo públicamente o en privado con sus discípulos, y no nos proporcionan, como es obvio, una hipotética y moderna reconstrucción, sí nos presentan, en cierto sentido al menos, el Jesús terreno, es decir, un retrato parcial y coloreado teológicamente de Jesús durante su vida en la tierra.

Andrea Rojas.

solo hice el de filosofía aun no escribo el de religión.

 DORCH, F. (1991). Emociones. En. DORCH, F, Dicionario de psicologia (1ª ed, pp. 290-292) Barcelona, España.: Herder.

Estado somático y psíquico que se produce en un individuo como respuesta a un acontecimiento inesperado y que tiene una significación particular para él.

Contenido esencial de la emoción caracterizado por el proseso que es impersonal, y el contenido que es personal. Tales atributos son, en su función estructural, los siguientes: placer- displacer, pues una emoción pude situarse entre uno y otro extremo del binomio; intensidad, que es el grado que señala fuerza con que se siente una emocion, y que varia en cada individuo para un mismo estimulo; actividad, pasividad, binomio que polariza la posibilidad de reacciona frente ha una emoción.

Por ultimo la idea  que acompaña a una emoción, da cuenta de la forma en el que el sujeto la utiliza.

Andrea Rojas.